2020
三月
13
【主日证道】|四旬期第三主日
那时候，耶稣来到撒玛黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田；在那里有“雅各伯井”。耶稣走累了，就顺便坐在井旁；那时，大约是第六时辰。
有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣向她说：“请给我一点水喝！”那时，耶稣的门徒都到城里，去买食物。
那撒玛黎雅妇人就回答说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”原来，犹太人和撒玛黎雅人一向不相往来。
耶稣回答那妇人说：“如果你知道天主的恩赐，并知道向你说‘给我水喝’的人是谁，你或许早就会求他，而他也早就赐给了你活水。”
那妇人问说：“先生，你连打水器也没有，而井又深，你从那里取得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井；他和他的子孙，以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”
耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉。”
妇人说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里打水。”
耶稣向那妇人说：“去，叫你的丈夫，再回到这里来。”
那妇人回答说：“我没有丈夫。”
耶稣说：“你说：我没有丈夫，正对；因为你曾有过五个丈夫，而你现在有的，也不是你的丈夫。你说得真对。”
妇人向耶稣说：“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上，朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方，是在耶路撒冷。”
耶稣回答说：“女人，你相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷，朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩出自犹太人。然而，时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”
妇人说：“我知道默西亚（意即基督）要来；他一来了，必会告诉我们一切。”
耶稣向那妇人说：「同你谈话的我就是。」
正在这时，耶稣的门徒回来了，他们就惊奇耶稣同一个妇人谈话；但是，没有人问：“你要什么？”或：“你同她谈论什么？”
于是，那妇人放下自己的水罐，往城里去，向人说：“你们来看！有一个人，说出了我所做过的一切事；莫非他就是默西亚吗？”
于是，众人都从城里出来，到耶稣那里去。
这其间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”
耶稣却回答说：“我已有食物吃了，那是你们所不知道的。”
门徒便彼此问说：“难道有人给他送来了食物吗？”
耶稣向门徒说：“我的食物，就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。”
“你们不是说：还有四个月，才到收获期吗？看，我对你们说：举目看看这些田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的，将一同喜欢。正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们，在你们没有劳动过的地方，去收割；别人劳动了，而你们去收获他们劳苦的成果。”
城里有许多撒玛黎雅人，信从了耶稣，因为那妇人作证说：“他向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎雅人，来到耶稣面前，请求耶稣在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人，因为耶稣的宣讲，而信从了耶稣。他们向那妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道：他确实是世界的救主。”
本主日弥撒的第一篇读经《出谷纪》，追述以色列子民在旷野中因缺水而处在极度的口渴之中，这口渴导致人民激烈地争吵、抗议、 抱怨梅瑟。梅瑟面对如此激烈的埋怨，只好寻求那带领他们出离埃及奴役的天主，向天主呼号求助。天主向梅瑟说：“你手中拿着你击打尼罗河的棍杖；我要站在你面前，在曷勒布山的一块磐石上；你去击打那磐石，就有水流出来， 给人民喝。”梅瑟于是依照上主的话做了；就这样，口渴所带来的生命危机就此解决了。
以色列子民这股对水的渴望，正是人们渴望基督来临，为人带来救恩泉源的预像；而事实上，也只有基督才能够真正地为我们带来救恩，彻底地消解我们对永恆生命的饥渴，并满足我们最深的渴望。而从被击打的磐石中流出活命的泉水这幅《出谷纪》中所描绘的图像，更是让我们想起了第四世纪的教父圣金口若望，当诠释耶稣在十字架上的牺牲时，他这样说：“你愿知道基督之血，有什么其他德能吗？我愿你先知道这血的源头，这血首先从十字架流下，从主的肋旁流出。按《圣经》所载：耶稣死后还被悬在十字架上时，有一个士兵走近，以长矛刺开祂的肋旁，立刻血水併流。水是圣洗的象征；血是圣体的象征。兵士刺开了他的肋旁，也打开了圣殿的墙壁；我因 此找到了杰出的宝藏，并寻到光辉的财富，深 以为喜庆。”是的，梅瑟从磐石中击出的救命 泉水，正是基督在十字架上为我们倾流的永生活泉的预像。这永生活泉透过今天的《若望福 音》，在耶稣与撒玛黎雅妇人的对话里，为我们带来了充满盼望的许诺与永不失落的保证。
那一天，耶稣“必须途经撒玛黎雅”（若4： 4），于是祂和门徒来到撒玛黎雅的息哈尔。那时大约是正午，门徒往城里买食物去了，耶稣因为旅途劳累，便坐在一口叫做“雅各伯泉”的井旁休息。此时，有一位撒玛黎雅妇人来井边打水。耶稣见到她，很有礼貌地向她要水喝：“请给我一点水喝。”这句话听来非常平常，但为身为犹太人的耶稣来说，却是踏出非常慎重也是非常重要的一步，因为依据当时的时代背景，犹太人与撒玛黎雅人之间的关系向 来非常恶劣，几乎老死不相往来。因此，耶稣主动接触这位撒玛黎雅妇人的举动必定令人侧目，甚至引旁人困惑，令当事者惊奇。既然如 此，耶稣为什么“必须”途经这里，甚至还做这些骚动人心的举动？事实上，耶稣从犹太北上加里肋亚，是完全不必经过撒玛黎雅的，而且因为族群间的恶劣关系，一般犹太人根本就不会考虑选择去经过这个地方，甚至刻意避开。 但福音却是以“必须”来描述耶稣经过撒玛黎雅的刻意性与必要性，而这正表达了主耶稣因着对人的慈悲与爱，祂必然要穿过层层阻隔围 墙，走过种种审判眼睛，越过重重既定法则， 打破一切藩篱去接触被社会或被罪排挤到边缘里的生命；为此，耶稣“必须”经过撒马黎雅， “必须”主动走向这位撒玛黎雅妇人。也因为如此，所以雅各伯井旁美丽的天人邂逅故事就必然展开了。
主耶稣主动向这位妇人要水喝，一下子，种族间的隔膜、社会间的隔膜、宗教间的隔膜、 男女间的隔膜，都被打破了。就这样，身为撒玛黎雅的妇人和身为犹太人的耶稣，这原本相互背负着种族、宗教歧视与仇恨重担的两人之间的樊篱除去了，并在彼此的鸿沟中注入了融合，而使得两人之间的对话成为可能。因此， 当妇人面对耶稣的温良慈善时，她除去了防卫的心房，并让她那对耶稣的惊奇而可以更进一 步大胆地回问耶稣说：“祢是犹太人，而我是 撒玛黎雅人，祢怎么向我要水喝呢？”彼此的关系既然已经建立，于是耶稣知道祂也可以进一步向这位妇人展示祂深切的意愿，表面上是 祂向妇人求水喝，但实际上是祂愿意给，祂多么热切地渴望将天主的恩宠通传给人，所以耶稣这样回答说：“若是妳知道天主的恩赐，和现在向妳要水喝的人是谁，你或许早就会求祂，而祂也早就赐给你活水了。”
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